Христианство и язычество: какая разница?

Христианство и язычество: какая разница
Авторы:


Прямая речь, Самое главное
Темы: , , , , , , , .

Вероучения надо не придумывать, а знать

Думаю, между людьми разной веры есть больше общего, чем у верующих с атеистами или агностиками. Если мы, христиане, язычники, мусульмане, стараемся жить честно, праведно, нравственно (хотя законы морали в различных религиях всё же не идентичны), то потому, что за этим стоит высшая правда, не зависящая от нас истина, определяющая порядок человеческого бытия.

Конечно, невозможно сравнивать христианство с язычеством вообще, поскольку, особенно последнее, настолько различно, что совершенно некорректно было бы стричь всех под одну гребёнку. Некоторые древнеегипетские (и не только) языческие культы требовали человеческих жертвоприношений. Древнегреческие боги давали такой пример «нравственности» и «добродетели», что современному телевидению, с его похабными «домами» и «окнами» до них далеко. Ритуальные оргии западных славян, приносящих кровавые жертвы рукотворным идолам (южные и восточные обожествляли силы природы) – ничуть не лучше. Описание битв, которые ведут между собой шаманы (читайте книгу В.Н. Фёдорова «Служители трёх миров») наводят страх, несравнимый с эффектом от самых жутких фильмов ужасов. А в повести Н.С. Лескова «На краю света» открывается такой чистый и светлый мир северного человека, который является откровением и служит укором православному архиерею.

Язычество – духовное детство всех народов (кроме еврейского), это результат естественного богопознания. Древние христианские писатели говорили, что Бог и язычников милует и им открывает Себя в их совести и разуме. Неоспоримый факт, что среди язычников всегда были люди, которые «искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли» (Деян. 17, 27). В этом смысле справедливо, что и в язычестве «совершался положительный религиозный процесс» (С. Булгаков. «Свет невечерний»). Именно поэтому так естественно и органично наши с вами предки и земляки принимали в сердце «Христосика».

ледяные фигуры Якутск дп-2

Фото протоиерея Сергия Клинцова

Очень хочется быть понятой правильно. Не ссоры ищу я, а понимания. Не осуждению язычества посвящена наша статья. Это всего лишь попытка показать, во что же на самом деле верят христиане, и как наша вера соотносится с языческой.

Видите ли, читая многочисленные антихристианские публикации в местной прессе, я обнаружила, что их авторы не знают, по крайней мере, двух вещей. Во-первых, история религии давно опровергла заблуждение о том, что идея Бога эволюционировала от многобожия к единобожию. Люди, как пишет Г. Честертон («Бог и сравнительное изучение религий») «начали с простой и поразительной идеи Вседержителя и только потом, как бы от усталости, соскользнули к богам или бесам». Это подтверждают и современные аборигены Австралии, являющие монотеизм с явной нравственной окраской (их бога зовут Атахокан), и калифорнийские индейцы, поклоняющиеся «Великому Духу, Который выше всего», и т.д.

Но апостол предупреждал: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2, 19). К языческим относятся отнюдь не только политеистические верования. «Термин «язычество» происходит от церковно-славянского слова «язык», означающего «народ», – пишет профессор А.И. Осипов («Путь разума в поисках истины»). – В ветхозаветную эпоху евреи называли язычниками все другие народы, вкладывая в это слово негативную оценку и самих народов, и их религиозных верований, обычаев, морали, культуры и проч. Однако в христианстве он уже не включает в себя что-либо, связанное с нацией или расой». Им обозначаются религиозные учения и мировоззрения, не принимающие Библию за источник сверхъестественного Откровения, а также прочие нехристианские мировоззрения.

Во-вторых, авторы антихристианских статей совершенно не знают предмета полемики, то есть собственно христианства (православия, в частности). А потому они спорят не с ним, а с тем, что сами об этом думают, что им христианством кажется. Согласитесь, когда вступаешь в дискуссию, претендующую на статус научной, надо прежде ознакомиться со взглядами своих противников. Причём желательно – не в изложении недобросовестных или несведущих интерпретаторов и критиков, а, что называется, из первых рук. У нас же сначала оппонентам приписывается некая точка зрения, затем несуществующие постулаты весьма успешно (в отсутствии конструктивной критики) опровергаются, а потом на руинах низвергнутых иллюзий (замечу – собственных) возводится по видимости стройное здание собственной логики. Впрочем, с формальной логикой (женскую – оставим дамским журналам) у многих тоже большие проблемы.

Чтобы не быть голословной и в то же время не перепечатывать чужие тексты полностью (в них – что ни предложение, то революционное открытие в теологии, типа «четырёхчастной» христианской картины мира у Л.Н. Жуковой), приведу для иллюстрации лишь один пример. Г.И. Романов в статье «Религиозный мир народов Якутии» пишет: «Тупоумие [православных] переходит в безумие. В таком случае пра­вославные христиане буйно размахивают жезлом полити­ческого обвинения в нацио­нализме или разжигании на­циональной или религиозной розни и, отстаивая на словах истинность своего ложного представления или утвержде­ния, то есть настаивая на субъективном единстве субъ­ективного и объективного. Если единство субъективного и объективного не выходит за пределы субъективного, то оно даёт нам ложь, а не исти­ну. Ибо подлинная истина со­стоит в объективном единстве субъективного и объективно­го, так как в этом единстве приоритетным и первичным является объективное, кото­рое выступает как основание и суть истины»*.

роспись Преображенского храма якутск

Фото протоиерея Сергия Клинцова

Вообще-то ещё апостол Павел признавал своё безумие: «И Иудеи требуют чудес, и Еллины (язычники – прим. авт.) ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1, 22-23). Да, мы безумны, но очевидно не настолько, чтобы понимать смысл столь «изысканных» философских изречений.

В результате разговор приходится начинать с доказательств того, что ты не верблюд. Чтобы не ставить своих оппонентов в подобное положение, я буду ссылаться на них, точно цитируя тексты.

Прошлое: «своя» вера или «свои» законы физики

Можно согласиться с Л.Н. Жуковой («Языческое миропонимание и XXI век»), что каждый народ имеет (имел) свою мировоззренческую мифологическую картину образования Земли и жизни на ней. Но автор утверждает, что христианство – это «мифологическая мировоззренческая концепция о началах мира народа, преимущественно живущего за пределами нашей страны. Чужие лики и имена, чужая природа, животный и растительный мир… Чужая картина мира. Наши народы и наша наука, наконец, прозрели и увидели славянскую, якутскую, тунгусскую, юкагирскую картину мира». Интересно было бы получить ссылочку на научные труды, «прозревших» физиков, химиков, биологов, лингвистов.

Действительно, психолингвистика подтверждает, что у каждого народа есть своя языковая картина мира, но не надо путать её с научной. Для древних язычников, искренне считавших, что за пределами их «Ойкумены» кончается земля, естественно было верить в то, что их мир сотворён особенным образом, что у них есть свой уникальный прапредок, свои боги, что они вышли из Матери-Земли, а остальные – неизвестно откуда. Ведь наука о праязыке тогда ещё не подошла к выводу о едином происхождении человека, и археология не знала имён Л. Лики и Ю.А. Мочанова, и генетика ещё не открыла митохондриальную ДНК, обещающую за разностью генов «прозреть» единое в расах и народах, и закон всемирного тяготения ещё не начал «действовать» на всей территории планеты, и теория «большого взрыва» ещё не озарила умы физиков.

Сегодня всё это естественно входит в картину мира образованного человека. Создавать конфликт между знанием и верой опасно, поскольку он разрушает целостное восприятие действительности. Вот Л.Н. Жукова констатирует: «Основные законы, управляющие юкагирским обществом, исходили от Солнечного божества». Неужели Людмила Николаевна сама верит в то, что Солнце спустило юкагирскому народу подобные директивы? Наверное, нет. Она знает, что нет. Так почему же хочет, чтобы современные юкагиры поверили в это снова?

Г.И. Романов пишет: «В воображении северного человека природа, это – личное, живое существо, притом злое, враждебное человеку существо, причиняющее ему страдания, отрицательные ощущения: холод, голод, боль, болезнь, то есть природа в недобром состоянии, в состоянии зложелательства и гнева». Поразительно, но пафос его статьи состоит в том, чтобы вернуть современным эвенам веру, основанную (по его же словам) на страхе и воображении…

Да, наше восприятие мира, природы, человека различно, в силу того что в ядре сознания народов отразились различия религиозных культов, но это область чувств и эмоций – не надо смешивать. Как к древним верованиям относиться сегодня? Бережно. Надо постигать эту разность, исследовать корни своей и чужой уникальности, изучать, как они воплотились в материальной и духовной культуре и сохранять культурные феномены для себя, своих потомков, для всего мира.

Что касается христианства, то мы здесь не будем опровергать мифы, почерпнутые из школьных учебников советского времени, о конфликте его с наукой*. Тут есть другой тонкий момент. Дело в том, что для нехристиан Христос – это так же, как и «свои» боги, всего лишь плод воображения или, в лучшем случае, ординарный пророк. Выбор веры для человека, относящегося к религии как к идеологии, определяют факторы внерелигиозные – традиции, политические интересы, личные амбиции и т.д. Христианин же верит в Живого Бога, реального, не воображаемого. И только потому, что это – не выдумка, он верит сам и предлагает поверить другим.

Противоречит ли вера в Христа научной картине мира? Однозначно нет, поскольку наука изучает тварный мир, в котором иные находят себе богов, вера же обращает ум и сердце к Творцу, не к твари.

старый город Якутск Преображенка

Фото Марины Юрченко

О чём же на самом деле говорит Библия? Разве о чужих народах? Нет! Это история наша собственная. Это рассказ о том, как Промысл Божий действует в человеческом мире, как влияет на жизнь каждой конкретной личности – нашу с вами, как определяет жизнь целых народов, независимо от того, на какой территории они живут, с каким климатом и ландшафтом, какого цвета кожу имеют, на каком языке говорят. Это история взаимоотношений людей и Бога. История, которая однажды привела к тому, что Творец мира воплотился, чтобы спасти каждого из нас от ужаса, обессмысливающего жизнь всех, независимо от расы, национальности и государственных границ, – от смерти. Это история того, как люди не узнали Бога и Его распяли, как они не узнают Его до сих пор, захлопывают перед Ним дверцы своей души, распинают ложью, злом, грехами. Это история того, как из века в век побеждают на Земле и в сердцах отдельных людей, жаждущих войти в радость Господа, добро и любовь. Это история святых, доказывающая, что каждый из нас может достичь святости, если только очень-очень-очень захочет. Если только…

Настоящее: счастье возможно

Каждый из нас живёт в настоящем и каждого из нас объединяет одно естественное желание – быть счастливым. Только само понятие счастья и пути его достижения мыслятся в разных культурах, сложившихся под влиянием различных религий, неодинаково. Ну например, Г.И. Романов пишет: «Обращение верующих эвенов и других народов Якутии с просьбой к Солнцу, Луне и иным предметам природы имеют двойственный смысл. С одной стороны, это означает, что они признают превосходство предмета, его власть и произвол над собой. С другой стороны, они сознают свою силу, хотят осуществить свою власть над этим предметом, персонифицированным как бог, которого, как было сказано, можно принудить против его воли выполнить цель, план и желание человека. <…> Почи­тание и поклонение непо­средственно связаны с заклинанием, с настоятельной мольбой помочь в каком-либо предприятии, в оленеводстве, охоте, рыболовстве и лечении болезней. Следовательно, их предназначением служит кол­довство над суровыми, гроз­ными и враждебными силами природы Севера – осуществ­ление того, что думает и хочет северный человек, а именно его комфортного, длительного и счастливого существования».

Видимо, философ прав: «Страх перед непокорными и всесильными силами при­роды и общества порождает и у северного человека религи­озные представления и дейст­вия и выступает как причина возникновения религии. Осо­бенный ужас вызывало такое явление и действие природы и общества как смерть». Таким образом, причиной возникновения языческой религии народов Якутии, по Романову, являлись страх перед стихиями природы и особенно смертью, желание жить комфортно и овладение с этой целью техниками заклинаний и колдовства. «Шаманство определяет­ся как боязнь злых духов, за­клинание и изгнание их, то есть как непрестанная борьба с враждебными духами и по­беда над ними».

идол

Фото протоиерея Сергия Клинцова

Действительно, нехристианское сознание – и религиозное, и атеистическое – единодушно: благо мыслится в плоскости ценностей мира сего. Каковы же они? На этот вопрос даёт ответ Евангелие в том месте, где описываются искушения Христа. А.И. Осипов, ссылаясь на Авву Дорофея, замечает: «Три С – славолюбие, сребролюбие и сластолюбие (стремление к чувственным удовольствиям) лежат в основе религиозных исканий человека, порабощённого этим страстям». Поэтому целью язычества (в том числе современных неоязыческих практик типа фэн-шуй, «Аватар» и т.д.) является магическое подчинение сверхъестественных сил для удовлетворения жизненных запросов (впрочем, сильно изменившихся).

Конечно, почти все вероучения в той или иной форме проповедуют аскезу, но цели воздержания при этом весьма отличны. Андрей Иванович Кривошапкин-Айынга («О белой религии народа саха тэнгрианстве») учит: «Только отказавшийся сознательно от удовлетворения своих животных инстинктов, наследия Нижнего Мира, человек может достичь высоких уровней сверхсознания. Только самоограничение и жизнь ради своего народа даёт возможность ему это сделать. Человек, сознательно стремящийся к симбиозу с окружающей средой и развивающий свои подсознательные способности, может сам развивать своё физическое и духовное совершенство с достижением высших уровней человеческого разума».

Что ж, идея сверхчеловека не нова. Наверное, приятно ощущать себя достигшим «высших уровней человеческого разума». Только вот как-то неуютно начинаешь себя чувствовать рядом с такими «сверхчеловеками», особенно, когда на страницах городской газеты г-н Уххан (И.Н. Николаев) начинает разбирать – у кого ум генетически приобретённый, а у кого… «он никак не поймёт». Или когда г-н Айынга заявляет: «Химерный суперэтнос, проповедующий мнимые ценности жизни, разрушает природу, рубит сук, на котором сидит… Наивные мысли раба христианина о том, что стоит только покаяться и добрый боженька всё простит и поможет, в действительности не исполнятся». Что тут скажешь? Ну, во-первых, исполняются, а, во-вторых, не только у христиан.

Если бы то или иное верование рождалось лишь в результате «творчества масс» и «не работало», то никакая религия не могла бы существовать, так как люди неизбежно разочаровывались бы. Смею утверждать, что язычество народов Якутии не было только плодом воображения. Очевидно, что в нём, как и во всех религиях, отразилась некая истина о духовном мире, открывающаяся человеку через его интуицию (св. Иустин Философ писал: «У всех есть семена Истины»). Ведь и с точки зрения христиан, духи существуют. И христиане верят, что духовный мир – это мир напряжённой борьбы духов злобы поднебесной (бесов) и духов добра и Света (ангелов). Вот с ними-то – низшими духами – и устанавливали своё взаимодействие древние народы, пытаясь подчинить их своим жизненным потребностям или хотя бы защититься от действия злой силы. И факт, что это удавалось, как удаётся сегодня экстрасенсам, шаманам, оккультистам и тем, кто пытается погадать «в Крещенский вечерок».

Христиане же, признавая реальность тёмных сил, не нуждаются в опасных взаимодействиях с ними, поскольку верят в Единого Творца мира и всех народов, Создателя законов физических и духовных, которые, конечно же, универсальны. Мы знаем, что Всемогущий Бог не только не злой, не кровожадный, не страшный, Он – сама Любовь. Впрочем целью Его не является создание для людей комфортных и безмятежных условий жизни. Так случилось, что Адам, наш общий праотец, пал, нарушив запрет Господа, то есть согрешил. В результате грех вошёл в саму природу человека, а через него – в окружающий мир. Поэтому любые попытки построить на земле «Царствие Небесное» – некий идеальный мир, в котором всем будет удобно, счастливо, безболезненно и весело – неосуществимы. Это утопия, поскольку страсти, которые есть в каждом из нас, независимо от рас и национальностей, государств и культур, терзают и будут терзать человека, отравляя жизнь его и близких.

Рабство греху привело к тому, что гедонизм стал религией общества потребления. Настоящий язычник никогда не шёл против природы. «Цивилизованный» неоязычник приносит в жертву своим идолам – комфорту, неуёмному желанию наслаждаться – природу, культуру, нравственность, честь, достоинство, любовь, то есть всё, что кажется ему бесполезным с утилитарной точки зрения.

Между тем абсолютное счастье достижимо, и вовсе не после смерти, в раю. Царствие Небесное прорастает внутри нас уже здесь и сейчас, в этом мире, на этой земле. Путь к нему лежит через очищение сердца, борьбу с грехами и страстями, через стяжание любви, такой, о которой до Христа человечество не знало. И «одна из христианских заповедей призывает нас молиться за тех, кто творит нам напасти» вовсе не потому, что «это-де смягчит их сердца», как полагает Л.Н. Жукова, а потому что это такая любовь, которая вмещает в себя всех без исключения, без ожидания благодарности, без стремления получить любовный ответ, без жажды аплодисментов. Эта любовь подразумевает готовность к личной жертве (не в огонь водку плеснуть, не ленточку повязать на дерево, не яйцо на Пасху раскрасить, не овечку зарезать, не чужую кровь пролить – свою). Потому она и называется любовью, что – совсем без корысти.

погост Якутия

Фото протоиерея Сергия Клинцова

Христианин не пытается изменить весь мир, он стремится менять себя, через покаяние, открывая в себе Бога. И тогда, когда меняется человек – такое чудо! – начинает меняться его жизнь, люди вокруг, сама природа. Известно, что на Соловках рос виноград, а дикие звери защищали святых подвижников. Святость – это не миф, это реальность. Достаточно почитать жития святых, которые Господь пишет и сегодня, являя нам всё новых людей, уподобившихся Ему в этом главном призвании человека – в любви.

Кто-то скажет: «Но христиане так не живут!» А я отвечу: живут и именно так – стремлением к совершенству, явленному Иисусом Христом. И именно этим усилием держится мир. А кто не живёт так – тот не христианин. В Церкви нет магии. И даже Таинства не делают человека христианином автоматически. Если ты во Христа крестился, но во Христа не облёкся и не пытаешься, то можешь ставить сотни свечей, исполнять все обряды и предписания церковные, даже прибегать к исповеди и Причастию, – всё тщетно. Только реальный труд, соработничество с Богом соединяют нас с Ним по-настоящему. Другое дело, что не у всех хорошо получается. Но разве мы судим об искусстве по дилетантам, или о науке по двоечникам? У каждого свои духовные способности, главное – реализовать их в полной мере.

Поэтому и временные обстоятельства жизни для христианина не столь уж важны. Поэтому он порой добровольно идёт на лишения и ограничения, чтобы желания плоти не поработили его дух, устремлённый к Богу. Поэтому ему и самые страшные муки легки, ведь вместе с ним всегда и везде – любящий, милующий, прощающий, спасающий Бог.

Грядущее: и будет каждому по вере

Что касается будущего здесь на земле, то, как я уже говорила, христиане слишком хорошо понимают природу человека, чтобы верить в утопические идеи типа коммунистической или неоязыческой о построении земного рая в отдельно взятой стране или регионе. Они верят, что конец мира будет (когда – неизвестно, да и не суть важно), главное, что каждому придётся отвечать за свою жизнь перед Господом. Рай и ад – это не место (как верхний и нижний мир) – это состояние. Время кончится, и каждый из нас останется с тем, чего искал. Жаждущие Бога и Правды Его обретут блаженство. Искавшие земных благ, останутся в вечном поиске недостижимого. Бог никого не тащит к Себе насильно.

Богослов Андрей Кураев заметил: «В истории остаются духовные прорывы, когда та или иная культура обретает более высокий уровень духовных ценностей; и остаются в памяти катастрофы, когда народ меняет основную тему своей жизни и начинает примерять к себе другие и более низкие стандарты». Это наша с вами история. Но надо помнить, что, делая свой выбор сегодня, мы определяем не только свою личную судьбу. Стоит ли «играть на понижение»?

Ирина ДМИТРИЕВА

* Здесь и далее стилистика и орфография цитируемых текстов сохранена. – прим. авт.

* Тем, кто по-прежнему думает, что «воинствующее христианство, насаждая рабскую идеологию, выжигало и женщин-язычниц и мужчин-естествоиспытателей» (Л.Н. Жукова), советуем прочесть хотя бы статью «Мученики» науки: Галилей и инквизиция (журнал «Фома» № 2, 2004).

На заставке фото Максима Максимова

148 комментариев

  1. specialistIf you are thinking of getting links from manufacturing websites, the link should go to the web page within your website that is focused on manufacturing. SO a page that has ‘manufacturing’ mentioned in your title tag, meta description and a few keywords placed in your content.This type of linking will add value to your product page, in this case &#i8n6;ma1ufactur8ngࢩ. By doing this you could focus on keywords like ‘databases for manufacturing’ or ‘manufacturing database specialist’.You get the idea?

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *